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《只此青绿》舞者的发型是什么髻?

《只此青绿》舞者的发型是什么髻?

  • 发布时间:2022-02-08 15:03
  • 来源:华西都市报
  • 作者:文康林
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《只此青绿》舞者的发型是什么髻?

【概要描述】《只此青绿》对笔者而言,印象最深的却是舞者的高髻,如果舞者头顶没有了端庄的高髻,整个舞蹈仿佛也就缺少了点什么。

  • 作者:文康林
  • 来源:华西都市报
  • 发布时间:2022-02-08 15:03
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2022年央视春晚最火的节目,非《只此青绿》莫属。《只此青绿》中舞者青衣高髻,眉眼流转,长袖抖甩,动静相宜,配上青山绿水的国画,令观者有时空交错之感,网友说“美哭了”,更有人开始挖掘舞蹈的创作灵感和幕后故事,如:十八岁的北宋天才画家王希孟是谁?《千里江山图》对应的实景在哪儿?“青绿腰”是如何练成的……不仅在线上引发一波“青绿腰”挑战赛,线下演出也是一票难求。《只此青绿》对笔者而言,印象最深的却是舞者的高髻,如果舞者头顶没有了端庄的高髻,整个舞蹈仿佛也就缺少了点什么。

节目中的高髻叫“高峰髻”

在春晚官方发布的《创作笔记》中,编导解释,《只此青绿》的创作灵感来自北宋画家王希孟的《千里江山图》,春晚上表演的片段则是来源于对青绿设色山水的想象。他们从《千里江山图》中抽离出青绿两色,以具象的女性群体,通过群舞表现青绿色群山层峦叠嶂的意象。基于此,舞者的妆容汲取了宋代妆容的某些特质。同时创作方也表示,他们还吸收融合了其他古典妆容,其中眉型叫远山眉,发髻叫高峰髻

远山眉,古已有之,以汉代的卓文君和赵合德为代表。《西京杂记》(西汉刘歆著或东晋葛洪著)记载:“文君姣好,眉色如望远山。”《赵飞燕外传》(作者挂名为汉代伶玄)记载,赵飞燕妹妹赵合德“为卷发,号新髻;为薄眉,号远山黛”。《只此青绿》中舞者的“远山眉”此处不多说,“高峰髻”在古典妆容中则查无实据,无所依归。考虑到舞蹈灵感来自《千里江山图》,舞者们表现的是层峦叠嶂的群山,眉型、发型自然要与山峰意象沾边,所以有“远山眉”“高峰髻”。“远山眉”考古有据,“高峰髻”则算是创作者的创意。

古发髻中能找到相似发型吗?

“高峰髻”虽然不是出自古典,但是在古典发髻中也能找到相似发型。

髻,古通结,髻字是后来出现的,发髻相当于结发,头发打结,盘于头顶或梳于脑后,形状各异。

远古原始时期,人们普遍披头散发。我国结发的历史很悠久,在河姆渡文化时期就有了固定发髻或冠帽的笄。从商代妇好墓出土的玉俑可见,当时男女已经结发,有的结成发辫,有的盘髻头顶。《周礼》中有笄礼,男女大概在十五岁及笄束发,女子可以许嫁,男子可以游学。

从秦代开始,皇帝以诏书形式制定后宫发型标准,宫廷贵妇引领时尚,随着封建王朝生活水平上升,发髻品类愈加繁多。《中华古今注》记载,“始皇诏后梳凌云髻,三妃梳望仙九鬟髻,九嫔梳参鸾髻。”又《妆台记》称,“始皇宫中悉好神仙之术,乃梳神仙髻”。

汉代女子流行垂髻和高髻(峨髻)。一般贵妇尚高髻,平民好低髻。汉代的垂髻主要是在头发末端结发,垂于背后。劳动妇女一般只用巾带裹扎,头上簪花插少量首饰。皇帝定的“国标”多为高髻,《中华古今注》记载,“至汉高祖,又令宫人梳奉圣髻”,“武帝又令梳十二鬓髻”。《妆台记》记载,“(武帝)时王母下降,从者皆飞仙髻、九环髻”。汉成帝婕妤赵合德“为卷发,号新髻”。“汉明帝令宫人梳百合分髾髻、同心髻”,“灵帝又令梳瑶台髻”。隐士梁鸿之妻丑女孟光好梳椎髻,随意挽成椎形,比较简单。大将军梁冀妻孙寿创堕马髻,将发髻偏垂在头一侧,引发京都妇女效仿。

魏晋南北朝时期,魏武帝令宫人梳反绾髻,又梳百花髻。魏文帝甄后梳妆时见一绿蛇,以盘蛇为灵感,创灵蛇髻。此外,曹魏宫中还流行惊鹄髻。到了晋代,有芙蓉髻、盘桓髻。北魏则流行十字髻和螺髻(螺髻竖直盘桓于头顶,应是受佛头顶上肉髻影响)。南朝宋文帝时,有民间妇人梳飞天髻。梁武帝时诏令宫人梳回心髻、归真髻,而陈朝宫中有梳随云髻。

隋代宫中梳九真髻、八鬟髻、翻荷髻、坐愁髻、侧髻、凌虚髻、祥云髻、朝云近香髻等。

到唐代,唐人段成式、宇文士及分别写成研究发髻的专著《髻鬟品》《妆台记》,收录发髻品类百余种。唐高祖武德年间,宫中流行半翻髻、反绾髻、乐游髻。玄宗开元时期,梳双鬟望仙髻、回鹘髻。杨贵妃常戴假鬓,又作愁来髻。德宗贞元年间,梳归顺髻、闹扫妆髻。唐末流行抛家髻,由坠马髻(堕马髻)演变而来的倭坠髻,在唐五代时期也非常流行。

宋明时汉族女子流行发髻有朝天髻、同心髻、懒梳髻、狄髻、牡丹头、挑心髻、松鬓扁髻等,此外还有布包(包髻)、扎头等简朴发型。

初唐半翻髻或是高峰髻原型

在历代流行发髻中,唐初的半翻髻(也称单刀半翻髻,或单刀髻)和《只此青绿》中的高峰髻最为相似。

半翻髻属于反绾式梳编法,是在梳头时由下至上,至头顶而向外翻转,形似翻转的荷叶,是由隋代翻荷髻演变而来,流行于初唐时期。段成式《髻鬟品》记载“高祖宫中有半翻髻”,宇文士及《妆台记》称“唐武德中梳半翻髻”。从出土女俑、陵墓壁画可见,从唐高祖至武周朝,半翻髻都十分流行。唐太宗女儿新城长公主墓壁画中,半翻髻仕女很多,武则天孙女永泰公主墓壁画中,也有梳半翻髻仕女,此外还有单螺髻、双螺髻(也有研究者称是惊鹄髻)等。在出土的唐三彩女俑中,也有不少梳半翻髻的仕女。

和《只此青绿》中的高峰髻一样,半翻髻可能也是假髻,如果不是发量惊人,是不可能梳成这类高髻的。今之假发,古称副(副贰、副笄)、编(通辫),汉称假髻,因髻、紒、结通用,也称假紒或假结。晋流行蔽髻,唐盛行义髻,明称鬏髻,清代满族妇女头顶的两把头、旗头,其实也是假髻。《新唐书》载:杨贵妃常以假髻为首饰,而好服黄裙,近服妖也,时人为之语曰:“义髻抛河里,黄裙逐水流。”天宝末年这首童谣以被抛弃的假发、黄裙,预示了杨贵妃的凄惨结局。

 

 

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